Кто и когда впервые назвал Возрождение Возрождением? Знали ли художники и скульпторы, архитекторы и поэты, что живут в эпоху Ренессанса? Или, быть может, им казалось, что они живут во времена всеобщего упадка?

Откуда начинается Возрождение? Быть может, начало следует искать во фресках Джотто, или в трудах Фомы Аквинского? А может быть – в Болонском Университете или Толедской библиотеке?

Как изменение в живописном каноне влияет на поэзию? И как, в свою очередь, поэзия влияет на визуальное искусство? Как музыка и архитектура обыгрывают одну и ту же идею?

Что отличает средневековое мышление от мышления человека Нового Времени? Можно ли вообще провести эту границу? Божественная Комедия и Декамерон, написанные с разницей в тридцать лет позволяют если и не провести эту границу, то догадаться, где она может проходить.

Мы нарисуем карту философских течений эпохи Возрождения и увидим, к каким античным философам и средневековым концепциям восходят труды участников знаменитой флорентийской Платоновской Академии.

Мартин Лютер был далеко не первым, кто осмелился высказаться против Папы Римского и уклада папской жизни. Кто был до него? И какие претензии к Папе успели накопиться?

С какого момента можно говорить об окончании Ренессанса? И чем он закончился? Разочарованием ли в древнеегипетском жреце Гермесе Трисмегисте, или Страшным Судом на стене Сикстинской Капеллы. А может он и не закончился, а просто распространился, переехал? Дошел до Франции, Англии и Голландии, и теперь его можно найти повсюду, надо только знать, где искать.